找到相关内容149篇,用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 佛使比丘答:涅槃是在死后才能证得,或在今生此地就能证得?

    “涅槃是在死后才能证得,或在今生此地就能证得?” 佛使比丘答:   寺院讲堂的教师或讲者只谈到死后才得涅槃,然而在三藏教典里,我们并没有发现这种说法。涅槃另外有如下的说法:一是“现证涅槃”(行者亲自体证的涅槃sanditthika-nibbana),一是“现法涅槃(此时此地的涅槃)。在四色界定(rupa-jhana)和四...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09252811219.html
  • 佛使比丘答:由修行构成的‘道’中,哪一条是平常道,哪一条是又快又短的捷径?

    “由修行构成的‘道’中,哪一条是平常道,哪一条是又快又短的捷径?” 佛使比丘答:   我们可能回答:“八正道”,那就是你已经听过的正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这些称为“八正道”,它是最有条理、最有系统的平常道,由戒、定、慧三学组成,是为无法走捷径的人所设的&...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09010711206.html
  • 佛使比丘答:为什么我们讨论最易证果的修行方法时,没有提及戒、定、慧、行善、布施等呢?

    “为什么我们讨论最易证果的修行方法时,没有提及戒、定、慧、行善、布施等呢?” 佛使尊者答: 实际上,这些都是辅行,而不是佛法的核心。行善、布施、持戒、修定和修慧,终究都是为了使我们成为“如如不动”的人,而修习“看只是看、听只是听”等等,就足以使我们成为“如如不动”的人—&...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08402711193.html
  • 世间充满着什麽?

    住、灭的事物,执着就苦,不执着就不苦。 佛使比丘著 ...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354944796.html
  • 善知识的话

    善知识的话 /Ajaan Buddhadasa(佛使比丘)   什么是“精神的疾病”呢?它的细菌寄生在“我们”和“我们所有”、“我”和“我所有”的感觉上,而且片刻不离此心。心中的细菌首先发展成“我”和“我所有”的感觉,然后在自我中心的作用下,变成贪、嗔、痴,替自己和别人带来烦恼。这些都是精神疾病的病症。为了方便记忆起见,也许可以称之为“我”和“我所有”的疾病。 我们每一个人都有“我...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404853191.html
  • 奉行正确的生活方式

      奉行正确的生活方式  佛使比丘   在世界历史中许多证悟的人已经发现,延长涅盘的时间是可能的,他们也教导世人,抵达终极目标最直接的修行方法是奉行八正道。它是一种修行的途径,可以防止「我」、「我所有」的念头生起,延长清凉与涅盘的时间,减少受苦或轮回的时间。佛陀说:「如果所有比丘过正道的生活,世上就不会缺少阿罗汉」,这道理简单得令人难以相信,但大家如果深入了解,就必定会相信无疑。   「正道的...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000254246.html
  • 我们必须认知到怎样的程度,才是『如实知』?

    正确地观察色、声、香、味、触、法,而不会被世间、六尘所征服,也不会产生爱、取,我们就自然而然地过着「空」的生活。最後,修学佛法以进趋涅,就是我们能力可及的了。  佛使比丘著 ...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06401245488.html
  • 上座部佛教的某些殊胜特色

    佛使比丘 著  香光书乡编译组 译  所有同处于生、老、死的同修们:  ... 由于演讲时间只有短短一小时,以下我就择取上座部佛教的某些殊胜特色做个重点报告。  上座部佛教保存原始佛教教法  一、...的教义,我们必须永远地保持这些高贵的品质,就像盐保存咸的味道一样。  【编者按:本篇节录自佛使比丘于一九五○年十二月六日,在缅甸仰光举行的第六次结集会议的演讲稿。文内标题为编者所加。】  【录自:香光...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255639719.html
  • 两种语言——日常语言和法的语言(四)

    两种语言——日常语言和法的语言(四)  佛使比丘著 黄威南中译  清醒  “清醒”过来一般指的是把一个人从睡眠中唤醒。但是在法的语言中,它意味的是经常保持注意,时时充满警觉。在这个条件下,不管一个人是否在肉体上清醒或沉睡,他可以被形容为清醒的。一个修习正念(Satipatthana)的人是时时充满警觉的。即使他们睡著了,他们在醒来的那一刻还是会即刻再次充满警觉。在他们清醒时,他们是清醒的:而在...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22105865617.html
  • 日常语言和法的语言(二)

    日常语言和法的语言(二)  佛使比丘 著 黄威南 中译  道与果  紧接下来,我们来到「道与果」(magga-phala)这组字眼。「道与果」这字眼过於普及以致变得老套了。甚至在一般人做些老套的事情时也会提到「道与果」。一旦有些事情如他们所计划地实现了,他们便说:「这是道与果!」即使是在最俗不可耐的情况中的最世俗的俗事,也会说是:「这是道与果!」来表示这件事如愿以偿了。这是「道与果」这个...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22400766184.html